在一切时代，人们看到许许多多人将奉神祇（devotion）理解为种种礼仪形式，而真正的虔诚，即领悟和美德从来不是大多数人的传承和质素。对此，人们不可感到惊奇，其实这太符合人性的弱点了；我们接受外在者给予我们的印象，而内在者却要求进行一场只有少数人才有力为之的讨论。真正的虔诚在于信念和实际行动，与此相应，敬奉神祇的礼仪形式也具有双重性质，此一些人目的在于仪式性行为，彼一些人却着眼于信条。仪式近似善行，信条犹如真理的影子，或多或少在接近着纯然的领悟。所有这些礼仪形式都是值得称赞的，如果它们的发明者创造它们是为了将所摹仿者真正包含于内和表达于外的话，如果宗教仪式、教会礼节、宗教团体规定始终仿佛是为神的律法筑成的一道篱笆以使我们远离恶行、习惯于善者和熟悉美德的话。…… 《神义论》全书包括前言、绪论和正文三部分。在前言中，莱布尼茨解释了他写作《神义论》的原因和...(展开全部)

《伤寒论辑义》，伤寒著作。《聿修堂医学丛书》之一。七卷。日本·丹波元简撰于1801年。作者采辑从成元己以下数十家的注释加以折衷归纳，并结合个人心得，逐条阐析《伤寒论》原文。其原文则依宋·高保衡、林忆校订本。作者发挥其语言文字学功底，考核比较精详；方解部分除选注诠释外，并参考古今方书增补了一些效方，对读者颇有启发。现存日刻本，《皇汉医学丛书》本等。

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简介：传闻，得洛神赋者，得天下。传闻，世间有神，人们见过他，据说他拥有一双紫色的瞳孔，世间独一无二的绝色佳人……

《论老年 论友谊 论责任》由古罗马著名政治家、演说家、哲学家西塞罗所著。本书收入了西塞罗的三篇经典散文，探讨人生重大议题。在《论老年》中，西塞罗借年事已高的马尔库斯・加图之口，探讨如何看待衰老，引导人们以积极态度度过晚年；《论友谊》深入阐述了友谊的本质、价值和意义，告诉人们如何建立和维护真挚的友谊；《论责任》则系统论述了个人在社会、家庭等方面应承担的责任，为人们的行为提供道德准则。书中哲学思想与儒家有相似之处，对后世思考人生、道德和社会关系影响深远 。

《古希腊神义论:政治与法律的序言》讲述公元前5世纪中叶，希腊城邦宗教危机。城邦建制失去宗教权威，诸神则失去了存在的理由。人类要求分享一直以来为宗教所垄断的塑造人类生活的权力。这一觉醒疏解和根除了对神圣惩罚的全部焦虑，却也引发了严重的道德滑坡。 神学再造刻不容缓，怎样将传统中任性无常的神衹转变为正义道德的宇宙创造者，以提供一个供人类模仿和学习的好的宇宙样板，作为人类政治生活秩序的基础和指导性序言，是摆在希腊人面前重要的课题。人的背后站着神，政治的背后站着宇宙；政治学背后，站着神学。

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书面表达 女性向成长剧，女主平凡慢慢成长，探索向，一路邂逅友情，爱情，改变且见证着世事，最终获得成功的故事 正经白话 小白颜控被扔进游戏走剧情，一路挖掘帅哥美女顺便完成壮举的过程，最终终于完成任务成功回家的过程 白织:我们的口号是什么？ 回家!回家！一切为了回家！

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《论贪婪》（De Avaritia）和《论虚伪》（Contra Hypocritas）是波吉奥•布拉乔利尼重要伦理学著作，作者采取对话体的文学形式，大量引用古典著作，对“贪婪”和“虚伪”两大罪恶进行了较为立体的论述：其中，有站在传统伦理道德的立场上抨击这些恶习的话语，也有结合人文主义运动初期欧洲的具体社会情况捍卫这些人类自然属性的言论，文中甚至一度将其定义为“德性”（Virtù）。由于波吉奥出色的文笔、辛辣幽默的文风和新锐的思想，他的作品一经问世，就引起了不小的轰动，也一直没有离开过西方文艺复兴研究者的视野。对伦理哲学的研究，就是对人性的研究，就是对人的研究。因此，《论贪婪》和《论虚伪》充分体现了波吉奥作为早期人文主义者的思想内涵。